Mandalas - Magia y Ocultismo

Magia y Ocultismo Mandalas Su Simbolismo: Podríamos decir que el Mandala expresa una realidad intangible o escondida a un nivel sensible y se devela para su comprensión. Conjuga lo visible con lo invisible, el presente y lo lejano, lo idéntico y lo distinto, radicando su éxito en las formas concretas de una unión que prepara la unidad. Como símbolo es trasformador y mediador de la energía. Invita a una alianza y ayuda a conjuntar los fragmentos del mundo. El hombre a través de las historia de la humanidad y en las distintas tradiciones se ha inclinado a vivir en lo sagrado o en la intimidad de los objetos consagrados. Todo espacio sagrado implica una hierofanía, una irrupción de lo sagrado que tiene por efecto destacar un lugar del medio cósmico circundante y el de hacerlo cualitativamente diferente. El mandala ordena el espacio sagrado, orienta, aviva el fuego; ayuda a construir un puente reproduciendo la creación, la obra de los dioses, para comprender realidades superiores que le posibiliten elevarse a esas regiones y lograr el conocimiento y su comunión con lo absoluto. El mandala es “un círculo”, su diseño es complejo y a menudo contenido en un recinto cuadrado. El mandala es una síntesis de la manifestación espacial, una imagen del mundo, al mismo tiempo que la representación y actualización de los poderes divinos; es también una imagen psicagógica, para conducir al alma de quien la contempla, a la iluminación. Mandalas Hidúes Podemos observar en el mandala, cinco grandes círculos concéntricos, que envuelven un loto de ocho pétalos, en el corazón del cual se dibuja un esquema de varios cuadrados encajados, abiertos en cada lado por cuatro puertas, cara a los cuatro puntos cardinales; en el interior, doce figuras de Buddha en meditación rodean otro cuadrado, en el cual se inscribe un círculo; de nuevo, en el corazón de este círculo, un loto de ocho pétalos, en cuyo centro se sienta la divinidad. En los intervalos se observan los símbolos de los rayos, del fuego, de las nubes; alrededor de los grandes círculos se destacan sobre un rondo de nubes y llamas las divinidades y animales tutelares o temibles. El mandala tradicional hindú es la determinación, a través del rito de la orientación, del espacio sagrado central que es el altar y el templo. Es el símbolo espacial de Purusha; Vastu-Purusha mandala, con “la presencia divina en el centro”. Se presenta como un cuadrado subdividido en cuadrados más pequeños; los más simples son de cuatro o nueve casillas (dedicadas a Shiva y Pithivi); los más usados son de sesenta y cuatro, y ochenta y una casillas. El (o los) cuadrado/s del centro es ocupado por Brahma (Brahmasthana); llevan la cámara matriz (Garbhagriha), la cella del templo; las ordenaciones concéntricas de cuadrados están relacionadas con ciclos solares y lunares.  En el mandala tántrico, que deriva del mismo simbolismo; vemos pintado o dibujado como soporte de meditación; trazado sobre el suelo para los ritos iniciáticos; y se observa esencialmente un cuadrado orientado con cuatro puertas, que contiene círculos y lotos, poblados de imágenes y símbolos divinos. Las puertas exteriores están provistas de guardianes: su paso sucesivo corresponde a otras tantas etapas en la progresión espiritual, a grados iniciáticos, hasta que se alcance el centro; el estado indiferenciado del Buddha-chakravarti. El mandala puede también interiorizarse, constituyéndose “en la caverna del corazón”. En los Templos como el de Borobudur en Java (ver foto superior), se expresan con gran precisión lo que es la progresión hacia el interior del mandala. Mandalas Orientales En el budismo extremo oriental (shingon), vemos mandalas pintadas en forma de loto, cuyo centro y cada pétalo Ilevan la imagen de un Buddha o un Bodhisattva. Hay en ellos sobre todo el doble mandala, cuyo centro está igualmente ocupado por Vairocana: el del mundo de diamante (Vajra- dhatu), no manifestado y el del mundo matriz (garbhadhlitu), universalmente manifestado, que aporta el fruto de la liberación. Para los japoneses budistas shingones, las figuraciones concéntricas del mandala son la imagen de dos aspectos complementarios y finalmente idénticos de la realidad suprema y podemos decir que es el aspecto de la razón original, innata en los seres y que utiliza las imágenes y las ideas del mundo ilusorio; y el aspecto del conocimiento final, producido por los ejercicios, adquirido por los Buddha y fundiéndose en el uno; en la intuición del nirvana. El mandala es una imagen sintética y dinamógena a la vez, que representa y tiende a hacer superar las oposiciones de lo múltiple y lo uno, de lo descompuesto y lo integrado, de lo diferenciado y lo indiferenciado, de lo exterior y lo interior, de lo difuso y lo concentrado, de lo aparente visible y lo real invisible, de lo espacio-temporal y lo intemporal y extra-espacial. Mandalas Tibetanas En la tradición tibetana, el mandala es el guía imaginario y provisional de la meditación. Manifiesta en sus combinaciones de círculos y cuadrados; el universo espiritual y material, así como la dinámica de las relaciones que los unen, en el triple plano cósmico, antropológico y divino. En el ritual funciona como soporte de la divinidad de la que es el símbolo cósmico; proyección visible de un mundo divino en cuyo centro esta entronizada la divinidad elegida y “la palabra del maestro puede animarlo”. El mandala, por la magia de los símbolos, es a la vez la imagen y el motor de la ascensión espiritual, que procede por una interiorización mas y mas activada de la vida y una concentración gradual de lo múltiple sobre lo uno: el yo integrado en el todo, el todo integrado en el yo.